倫理とは、何のために、何を犠牲にすることなのか？

何が間違っていて、何が正しいのか。

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はじめに

今日は、聖書のテキスト（マタイ14:1-12;NEÜ）から始めたいと思います：

1 このころ、ガリラヤを治めていたヘロデ・アンティパスも、イエスについて言われていることを聞いた。「3ヘロデは実際に、ヨハネを逮捕し、縛って牢獄に連れて行かせた。5 ヘロデはヨハネを殺したかったが、ヨハネを預言者だと思っている民衆を恐れていた。その時、ヘロディアスの娘が踊り子として客に披露した。ヘロデは彼女をたいそう気に入り、7 彼女が望むものは何でも与えると誓って約束した。 8 そこで彼女は、母親にそそのかされて言った、「バプテスマのヨハネの首を、この鉢にのせて私にください」。「9 王は憤慨したが、すべての客の前で誓いを立てたので、彼女の願いをかなえるように命じ、10 ヨハネの首を獄中ではねさせた。その後、彼らはイエスのところに行って、事の次第を話した。

このテキストに関する説教を聞いたことがあるかどうかわからない。一見、聖書というより『ゲーム・オブ・スローンズ』のようだが、これは実際にあった出来事であり、作り話ではない。

イエスの奇跡

しかし、この物語の冒頭も興味深い。イエスが行い、人々が語り合った奇跡から始まる。

ガリラヤを治めていたヘロデ・アンティパスは、私たちが毎年クリスマスに耳にするヘロデ大王の息子であったが、これらの奇跡を復活した死人の行いと解釈した。

明らかに、当時の人々は奇跡を信じ、多くのことを解釈していた。

私たちは聖書から、本質が変化した真の死者の復活はイエス・キリストのそれしかなかったことを知っている。

ラザロのように死者がよみがえった例は他にもあったが、その人たちは普通の人のままで、その後も普通に生き続け、ある時また死んだ。

当時のイエスが行ったような奇跡的な癒しを、現代の人々はどのように解釈し、他の人々に伝えるだろうか。

エソテリックな人たちはおそらくスピリチュアルな癒しについて語るだろうし、合理主義的な人たちはおそらくすべて心因的なものだという説明を見つけようとするだろう。

人はしばしば、すべてを説明し、理解し、コントロールできるようにしようとする。

特に超自然的な癒しに関しては、私は何度もこのことにつまずく。実際、第一コリント12:28にあるように、今日でも癒しの賜物はある。ただ、それが具体的にどういう意味なのかはよくわからない。この箇所のある訳では、神が快方に向かわせるために賜物を与えるとあり、別の訳では、癒しの賜物を持つ人がいるとある。

では、神は特別な状況において超自然的な癒しを一部の人々に与えるのだろうか、それとも、事実上いつも癒しの賜物を持っていて、いつでもそれを使うことができるクリスチャンがいるのだろうか。

基本的なギリシャ語のテキストは、どちらの訳も可能にしているようだ。私には、神の恵みの賜物を支配し、コントロールするように感じられるからだ。しかし、おそらく私は間違っているのだろう。

では、このテキストの入り口を離れ、核心に迫ってみよう。

新しい人間

3節と4節をもう一度読む：

3 ヘロデはヨハネを逮捕し、縛り、獄に入れました。ヨハネが、"あなたが彼女を持つのは法律に違反する "と言ったからである。

例えば、ドイツのシュレーダー元首相が5番目の妻を選んだとき、あなた方の誰がそのような言葉を書いただろうか？

シュレーダーは実際に、5番目の妻の元夫人に苦痛を与えたとして損害賠償を支払わなければならなかった。離婚の条件は、この妻がシュレーダーと再び別れることだったからだ。

元夫はシュレーダーを訴え、勝訴した。

このようなニュースを見ると、なぜニュースになるのか不思議に思う。私が普段は避けているニュースポータル『Bild.de』で、このニュースに関する記事を見つけたからだ。

表面的には、似たようなケースのようだ。

どうやらヘロデは弟のフィリップから妻を奪って自分で結婚したようだ。ヘロデがヨハネを牢獄に入れるよう扇動したのだから。

このような法律が今日でも意味を持つかどうかについては、あまり触れたくない。個人的には、立法者は共存の維持を保証する分野に集中すべきであり、個人的な生活の問題にまで口を出すべきではないと考えている。

個人的には、一般的に言って、離婚は間違っていると思うし、聖書によれば、離婚は望まれていない。しかし、私たちは皆、欠陥のある罪深い人間であり、その結果、互いに罪を犯し、もはやそれが不可能になることもある。したがって、別離は常に存在するものであり、離婚において罪の原則が廃止されたことも正しいことだと私は思う。結局のところ、どのような基準で別居における罪悪感を判断すべきなのだろうか？

倫理の代償

しかし、ここでようやく本文の核心に触れよう。

ヨハネが牢獄に入れられた理由をはっきりさせておこう。彼は支配者の生き方を批判した。

彼は倫理的な問題のために牢獄に入ったのだ。

彼が逮捕されたのは、福音のためでも人権のためでも何でもなく、支配者の個人的な間違った行動を批判したからである。

私たちにとって倫理とは何なのか。

それは難しい。

もし私たちが福音を語ることを禁じられたら、願わくば福音を守ることはないだろう。

しかし、一人の人間、それもかなり専制的な支配者の個人的な不正行為を批判することが、私たちのすべきことなのだろうか？

ところで、これは今日でも危険なことだ。

例えばトルコでは、トルコ刑法第299条があり、大統領を侮辱すると4年以下の懲役に処せられると脅されている。エルドアンが政権を握って以来、この条項の使用は前任者と比べて500％増加した（出典：ウィキペディア）。

彼に対する批判はすでに侮辱として告発されている。

例えば、エルドアンの学位に対する疑念である。トルコの法律では、大統領は大卒でなければならない。おそらく彼が提示した文書は本物ではなく、名前も日付も現実とは一致しない。ウィキペディアにもそう書いてある。

純粋に法的な観点からは、これを批判することもできるが、少なくともトルコでは、このようなことをすることは多くのリスクを伴う。

その価値はあるのだろうか？

ヨハネがヘロデの生き方を批判することは正しかったのだろうか？ヨハネの使命でもあったイエスを指し示すために、その時間を利用するのだ。

しかし、ヨハネの使命は、メシアの到来を指摘することだけでなく、人々がなぜメシアを必要としているのかを明らかにすることでもあった。

ルカによる福音書3章7.8節からの一例。

7 こうしてヨハネは、洗礼を受けるために大勢集まって来る人々に言った！あなたがたは、やがて来る神の裁きから逃れられると、だれがあなたがたを説得したのか。 8 あなたがたは、本当に自分の罪から離れて神に立ち返ったのか、その生き方によって証明しなさい。私たちはアブラハムの子孫です。それは何の証明にもならない。もし神がその気になれば、この石からアブラハムの子孫を造ることができる。

さて、ヨハネも特別な使命を持った特別な人だった。私はそんなことは言えない。私の生き方によって、私がクリスチャンであること、自分の欠点や罪を常にイエスに捧げる用意があること、そして、私が変わる用意、あるいは神に変えていただく用意があることを少しでもわかっていただければ幸いです。

ヨハネがヘロデに対して自分の不義を保持することにかなり痛みを伴わなかったことは、おそらくヨハネの委嘱状からしかわからない。

しかし、繰り返しになるが、倫理は私たちにとってどれほどの価値があるのだろうか？

例えば「中絶」の問題を取り上げてみよう。緑の陣営や左翼陣営には、218項を完全に廃止し、女性の基本的権利と見なそうとする声がかなりある。

これに関して公の場で発言すれば、私たちは不評を買うだろう。また、この特定の問題に関してさらに悪いことに、カトリック教会は常に中絶の重要な反対者であったが、すべての虐待スキャンダルのために人権保護という点では完全に信用を失っている。

もちろん、それは必ずしも容易なことではない。中絶を否定するという点では、あまり細かいことを言わなくても、基本的には一致していると思う。

他の倫理的な問題については、もっと難しい。ヨハネは旧約聖書の戒めから自分の判断を導き出したが、彼の判断そのものが問われることはまったくなかったと思う。

今日、私たちは聖書全体から、また私たちの経験から倫理的判断を導き出している。

また、不祥事がどの程度深刻なものかを判断するのも難しい。

ベルリンの政治家フランツィスカ・ギフェイが博士論文で不正を働いたため、博士号を剥奪された。審査委員会の裁定は、「博士号は、少なくとも条件付きで意図的にかなりの程度欺いたことによって取得された。したがって、この学位論文は科学的適正実施（Good Scientific Practice）の要件を満たしていない。"

今、博士号がなくても良い政治ができるという声がある。もちろんそれはそうだ。

しかし、彼女の振る舞いは、ベルリン市長として望まれる仕事にどのように適合するのだろうか？では、ベルリンは科学の中心地としてどのように機能しているのだろうか？

倫理というテーマは依然として難しく、ケースバイケースで判断しなければならないことも珍しくないことがわかる。

不正行為の告発への対応

不正行為の告発がどのように処理されたかを見てみよう。

ヘロデはヨハネを殺害したかったが、反乱を恐れていた。個人的な感情よりも権力を優先するヘロデは、抜け目のない専制君主だった。

しかし、彼の（新しい）妻もヨハネの批判に腹を立てていたので、彼女はヘロデを説得し、少なくともヨハネを牢獄に入れた。しかし、彼女はそれだけでは満足しなかった。彼女は娘を使ってヘロデにヨハネを殺させたのだ。

この文章からは、理由もなくいろいろなことを約束してはいけないということも学ぶことができる。

つまり、陶酔の中にある種の節制が残っていても、決して害にはならないということだ。

このヘロディアスという女性は、プライドを傷つけられ、それに関係なく行動したようだ。結局のところ、反乱の危険はまだあった。

ここにいる私たちの誰も専制君主ではないし、専制君主の配偶者でもない。

個人的には、怒りが収まった後、距離を置いて、自分に向けられた批判が正当なものか不当なものかを自分で合理的に判断するために、1日必要なことがある。

また、音色や媒体が音楽を作る。先日、私はチャットよりもアナログの方がずっと友好的であることに気づいた。たしかに、そこでは感動したことや腹が立ったことを書くことが多いし、その言葉遣いが意図せず鋭くなることも少なくない。

私個人としては、批判を受け入れることを学びたいし、怒りの可能性のある局面をむしろ早く乗り越えたい。

そして、相手が怒らないように、また私の頭を皿に乗せて要求しないように、批判を表現することを何度も学びたい。

まとめ

まとめよう。