はじめに
新しい年が始まった。新年最初の説教はどんな内容になるだろうか？
善意について？実は12年前にも一度やったことがあるんだ。オーストリアのバンド、EAVの曲をイントロに選んだ。"明日、そう、明日、新しい人生を始めよう"。もしかしたら、その説教を覚えている人がいるかもしれない。
「良い抱負 "はいつも年始に歓迎される話題だが、今回はどういうわけか私には魅力的ではなかった。
そしてもうひとつ、年始のありがたいトピックがある。私はいつも年初にホームページの手入れをし、そこで合言葉、週ごとの格言、月ごとの格言を更新する。それほど時間はかからないが、これらの聖句に明確にアクセスできる情報源は他にはほとんどない。そのため、他の人たちからも感謝され、週間聖句のページはホームページから最も頻繁にアクセスされる部分となっている。2020年の今週の聖句を入力すると、グーグルの最初のページで4位に表示されます。
そして、更新の際に今年のモットーも入力したのですが、それがとても魅力的だったので、今日はマルコの福音書9章24節にある今年のモットー「LUT」についてです：
信仰、不信仰、ここで何を意味しているのか？このことをよりよく理解するために、この言葉が語られた出来事を皆さんと一緒に詳しく見てみたいと思う。
この出来事の少し前、イエスは弟子たちのペテロ、ヨハネ、ヤコブとともに山におられ、そこで素晴らしいことを体験された。エリヤとモーセが現れ、神ご自身が声を出して語られたのだ。ペテロは、モーセ、エリヤ、イエスのために小屋を建てたいと思うほど熱狂し、彼らはそこに滞在することを決意した。他のスピリチュアルな意味と並んで、これは、共同体の中で素晴らしい体験をし、神の語りかけを本当に聞いたという、超キリスト教的な出来事を象徴しているように私には思える。そして、あなたはこのイベントから離れたくないのだが、イベントは一時的なものに過ぎない。
私がこの時間的制約を特に意識したのは、GjW-Norddeutschlandのユースワーカー養成コース（年配の方は覚えているだろうが、Aコース）に参加していたとき、ギターをフライツァイスハウスに忘れたときだった。コース終了後、ある人を訪ねた私は、数日後にギターを取りにフライツァハウスに戻った。
もちろん、コースには誰も残っていなかった。誰もいなくなったレジャーセンターは、まるでコースから何もなくなってしまったかのように、非現実的に思えた。すべてが空中に消えてしまったのだ。
もちろん、このようなイベントの結果を日常生活に持ち込むのは簡単ではない。
弟子たちの状況
そして、3人の弟子たちも同じように感じたことだろう（マルコ9、14-18；NL）：
変貌の山の後、こんな感じ！そんな気分じゃないでしょう。それよりも、この素晴らしい経験についてもう少し話したいのだろう。
しかし、それはよくあることだ。あなたは偉大なイベントに参加し、今は日常の深みにはまり、そしてその場にいなかった他の人たちがいて、なかなかうまくいかない。その時、彼らはおそらく3人の頂上弟子の偉大な経験を聞く耳を持っていない。
彼らは大勢の群衆に囲まれ、律法学者と議論していた。彼らの主人は遠く離れた山にいた。そして、彼らはその男と息子を助けることができなかった。
これは共同体のための写真だろうか？好奇心旺盛な見物人に囲まれ、知ったかぶりに攻撃され、その過程で失敗する。彼らは少年を癒すことができない。
おそらく、他の9人の弟子たちもそう思っていたのだろうが、推測するしかない。
この状況を今日の私たちの教会と比較してみよう。
うまくいかないことも日常茶飯事だ。私たちはそれを知っている。聖書にそう書かれているにもかかわらず、人々は元気にならないし、新しく生まれ変わらない。もちろん、それは時々起こることだが、私たちが注意を払うときではないし、私たちが望むほど頻繁ではない。
それから抵抗もある。私たちも時々知っているが、最近は抵抗よりも無関心のほうが多い。
つまり、人々はイエスに助けを求めるのだ。残念ながら、現代ではもはやそのようなことはない。そして、イエスを見かけ、挨拶すると、野次馬たちは喜ぶ。
私たちがそれを管理できれば：人々がイエス・キリストに助けを求める。もちろん、それを実現することはできないが、最終的にはそれに貢献することが私たちの使命だ。
弟子たちは彼を助けることができなかった。
おそらく私たちも同じように感じることがあるだろう。人々は教会に何らかの援助を期待し、しばしば失望する。しかし、単に私たちが果たせない期待もたくさんある。例えば、教会から誰も電話をかけてこないと文句を言う人がいるが、彼らは自分から電話をかけることはない。
あるいは、"あなたたちはクリスチャンなのだから、私を助けなければならない "という暗黙の期待があちこちにあることもある。いや、私たちは何もする必要はない。
しかし、多くの場合、クリスチャンはとにかく助ける。なぜだろう？しかし、クリスチャンと名乗らない人々でさえ、喜んで手助けをすることが多い。哲学者や心理学者は、利他的行動の意味をよく考える。私はそれを一般的な言葉で語りたくない。
クリスチャンは、イエスから受けた新しい心によって役に立ち、イエスに自分の過ちを繰り返し申し出て赦しを受けるとき、そうあり続ける。
この説明は少し単純すぎるかもしれない。
しかし、本当の助けはイエス・キリストからしか得られないということを理解しなければ、部外者は必ずどこかで教会に失望する。
病気の息子を連れた男が弟子たちの方を向いたのは、イエスがそこにいなかったからだ。彼は本当はイエスに会いたかったのだ。
イエスについてまだ何も知らない人たちは、まず教会を頼るのが自然だが、長期的にはそれだけでは十分ではない。教会には限界がある。救いはイエスの御名によってのみ与えられるのだから。
この状況には、他にも興味深い点が2つある。ある人が問題を抱えていて、他の人がそれについて議論している。
私は、建設的な論争は賢明で重要であり、建設的であり、最近ますます蔓延しつつあるこのような怒りのクソ嵐文化ではないと思う。もし、グレタがICEの床に座ったという事実が、気候変動に対する解決策の模索よりもメディアのスペースを占めているとしたら、いわゆる質の高いメディアのブルバード化はすでに進んでいることになる。そして、多くの人々が何かに動揺していることが重要なのだ。
しかし、状況に話を戻そう。弟子たちと律法学者の議論は、ここで意味を持つのだろうか？福音書記者マルコは、彼らが議論していた内容を直接書き留めたわけではないので、内容的には重要ではなかったようだ。
このような状況では、真実のための闘いよりも、助けの方が重要だと私には思える。
興味深いのは、父親と病気の息子という関係者が、なぜか争いに巻き込まれているにもかかわらず、その争いに関与していないことである。
高給取りの政治家、経済学者、社会専門家が貧困層の現状について語るトークショーを少し思い出す。
私は、援助が提供される際には、被害を受けた人々が常に関与しなければならないと考えている。
この状況における第二のポイントは、息子の症状である。すでに何度か「病気」という言葉を使ったが、それはちょっと違うかもしれない。父親は「無言の心を持っている」と言う。それが今の彼の診断だ。緘黙を除けば、てんかんを思わせる症状だ。
私は、個人的に遭遇したことはないにせよ、悪魔や憑依は存在すると信じている。そのようなケースは、聖書の他の箇所にもはっきりと書かれている。
ここでそうであるかどうかは、私にはまったくわからない。イエスがどのように少年を癒したかは、後で見てみよう。
信念
マルコ9, 19-24；NL）を読んだ：
「この不信心者め」！別の訳語では、このように表現される：
ここだけ読むと、イエスは群衆全員の前で弟子たちを丸め込んでいるような印象を受ける。しかし、イエスは全世代（他の訳では "世代 "という言葉を使っているが、ここでは世代を意味する）を叱りつける。
私の知る限り、イエスは部外者の前で弟子たちをけなしたりしなかった。これは、「たくさん信じて、たくさんやらなければならない。
イエスがここで表明した不快感は、どこか人間的なものに思える。まだわからないのか？多くの奇跡を見てきたのに、まだ信じないのか？
しかし、その後、イエスは個人を大切にしている。全体像だけでなく、個人、つまりあなた個人が重要なのです。
少年を連れて行くと、彼は問題を見て質問する。時には問題を分析することも必要だ。父親は自分が経験したことを説明する。そして重要な言葉が返ってくる：
助けを求めるのはいいが、統合された疑い（できることなら何とかしてくれ）を伴う要求は、ほとんど不遜に聞こえる。新ジュネーブ訳はこう言っている：
しかし、「イエスが助けることは可能なのか？
これが中心的な疑問である。私たちはキリスト教の習慣を培うだけの団体なのか、それともここでの言動に意味があるのか。
イエスがあなたや私を助けることは本当に可能なのだろうか？この問いの前では、他のすべての問いは取るに足らないものとなってしまう。
イエスはこれにどう答えるのか？
イエスの答えは、「もちろんできる！」ではない。その代わり、イエスは少年の父親にも責任を負わせている。"信じる者にはすべてが可能である！"と。そして、"信じる "とは、もちろん神を信じることである。
ギリシャ語の「できる」の語源も興味深い。ドイツ語の "Dynamo "にも出てくる "dynamai "である。それは、実現させることができる、可能にすることができるということだ。イエスよ、あなたはそれができますか？
そして彼の答えはこうだ：神を信じる者なら誰にでもできる。信じる者にはすべてが可能なのです」。そして、ここで「可能」と訳されている言葉は、「できる」と同じ語源を持つ。
この答えは父親にとって予想外のものだった。しかし、少年の父親は必死だった。彼は叫んだ：
新改訳リビング訳では、ルターのように簡潔に訳していない：
疑い、不信仰、それは同じことなのだろうか？私が見た他の翻訳でも「不信仰」と書かれているが、「不信仰から助け出してください」と書かれているものもある。
そして、イエスはその世話をするのだから、父親を放っておくことはない。
私たちが個人的に、また私たちの会衆のために来年を展望するとき：私たちは、私たちのために、そして教会のために、神に何を期待しますか？私たちは、神が何をしてくださると信じているのでしょうか？
ここで言う "can "とは何を意味するのか？信じる者にはすべてが可能である。
もちろんそうだが、私たちは本当は何を考えているのだろうか？私たちは何を望み、何を恐れているのだろうか？
少年の父親の態度は、私たちとどの程度似ているのだろうか？
「私たちを憐れみ、助けてください。できることなら何かしてください"
この男は本当に信じていたわけではなく、確信がなかったのだと思う。
この態度は今もそれほど間違ってはいない。理想的とは言えないが、息子の苦しみと共に歩んだこれまでの旅が、彼をイエスへと駆り立てたのだ。そして、彼は自分が実は疑っていることに気づき、助けを求める。
私たちは、イエスが私たちの教会にもう少し活気をもたらしたい、もっと礼拝者を増やしたい、もっとスタッフを増やしたいと望んでおられることをどれだけ信じているでしょうか？私たちは、イエスがライヒリンゲンでこのようなことをしてくださると信じていますか？
私はここでわざと「できる」という言葉を使うことで、少し耳障りになるようにしている。もちろん私たちは、聖書の基本的知識として、神の子であるイエスが何でもできることを知っている。
私たちは小さなグループに過ぎず、ほとんどの人が何らかの形で関わっているし、すでに限界に達している人もいるかもしれない。
この地域はいいところだし、人々もいい人たちばかりだが、近年はなぜかすべてが少し物足りなくなっている。
この時、私は別の聖書の一節を思い出した（マタイによる福音書9章35-38節、NL）：
多くの人々が大きな懸念を抱いているのに、コワーカーが少ない--私たちの問題はそれほど目新しいものではない。神がライヒリンゲンの神の国のために新しい協力者を送ってくださること、これが私たちの主な祈りの願いであるべきだと私は信じている。
従業員は焼けないのに、どこから来るんだ？
神にはまったく異なる可能性がある。ルカ19：37-40にあるエルサレム入城の際、イエスの従者たちは、自分たちが見た偉大な奇跡について、大声で歓喜しながら神を賛美した。ファリサイ派の人々はこれを不愉快に思い、イエスに止めるように求めた。するとイエスは言われた（ルカ19, 40;NL）：
神は石から礼拝者を目覚めさせることができるし、石から同僚を目覚めさせることもできる。このイメージは、どんな人間も神にとって冷たすぎたり、固すぎたり、無関心すぎたり、迷いすぎたりすることはないということを印象的に示している。
正直なところ、私たちはそれを信じるのが難しい。
治療法
完全を期すために、癒し、いや解放について少し述べておきたい。
イエスの注目の的は、一人の患者である。さらに多くの見物人がやってくると、少年を守るためにも、イエスはすぐにこの問題を終わらせる。
そしてその後、手を取って立ち上がるのを助ける。これは、単に回心や救いのことではなく、イエスが解放された人の手を取って立ち上がるのを助けるという事実を示す美しいイメージである。
本当に悪魔なのか、それともてんかんのような病気なのか。一方では、聖書に出てくる悪魔憑きの事例をすべて生物学的な観点から説明するのは非常に難しいと思う。目に見えない世界、悪と善は、たとえ私たちが想像するようなものではないとしても、現実に存在する。
一方、この具体的なケースでは、誰が「強迫観念」と診断したのだろう。父親は少年に起こったことをずっと目撃しており、その観察から「強迫観念」という診断を下したのだろう。また、その症状について同じような判断を下した神父や医師にも相談したことだろう。このようなてんかん性けいれんに関する今日の知識は、当時はまったく知られていなかった。
加えて、このような憑依は、周囲の人々の目にはその子を汚れた者とし、多くのことからその子を排除することになった。それゆえ、イエスはこの病気を悪霊とみなし、周囲の人々に少年が癒されたことを明らかにするために、はっきりとした脅しによって癒しを行ったのだろう。さらに多くの見物人がやってくる中、イエスは少年を解放された。
しかし、それは私の推測に過ぎず、単なる悪魔払いだったのかもしれない。
この物語で興味深いのは、イエスと弟子たちの違いである。イエスが積極的に追い出したのに対し、弟子たちは祈りによってしか追い出すことができなかった。
これもここで生じる疑問だ：祈りによってしか解決できないことが他にあるだろうか？能動的な行動ではどこにもたどり着けず、祈るしかないものはどこにあるのか？
概要
最後まで行くよ：
- 時には、変貌の山から日常生活の谷に直行することもある。
- 弟子たちの体験と同じように、教会も時に野次馬に囲まれ、知ったかぶりに反感を買い、問題が解決しないことがある。しかし、当時は多くの人々がイエスに助けを求めた。今日、多くの人々はむしろイエスに無関心であったり、教会に大げさな期待を抱いていたりする。
- とはいえ、教会はまだイエスを知らない人々にとって最初の接点である。そして、人々にイエスを指し示すことが、私たちの最初の使命なのだ。
- 争議について：建設的な争議は有益であるが、その影響を受ける人々も関与しなければならない。しかし、真実のための闘いよりも、助け合いの方が重要である。
- 信じない世代：彼らは多くの奇跡を見てきたのに、まだ信じていない。私たちもまた、多くの経験をしてきたはずなのに、信仰が薄いことが多い。
- イエスは少年に献身し、一種の問題分析までして彼を助けた。
- 「私たちを憐れみ、助けてください。できることなら何かしてください"イエスに何ができるのか。私たちは彼に何を託せばいいのだろう？
- "信じる者にはすべてが可能だ！"少年の父親は自分の限界に気づき、こう叫んだ。"私は信じます、私の不信仰を助けてください"。来年、イエスが私たちの人生と教会に何をしてくださると信じますか？
- 私たちは、なすべきことのために多くの人を必要としている。ですから、私たちの教会にとって最も重要な祈りの一つは、収穫の主に働き手を求めることです。働き手がどこから来るかは、神のみぞ知ることだ。神は多くの選択肢を持っておられる。