正義と平和が仲良くするとき...

恵みと真理、正義と平和（詩篇85篇）という相反するものをどのように結びつけるのか。

サービス,,,クロイツキルヒェ・ライヒリンゲン,もっと...

自動翻訳

はじめに

今日はイチャイチャする予定だったんだ。

いや、そうではないのだが、トピックを探しているときに偶然見つけた聖書の一節に引っかかってしまったのだ（詩篇85:11; NEÜ

恩寵と真理が出会い、正義と平和が接吻する。

いくつかの聖書の翻訳を見比べたが、どこも「接吻」と書いてあった。私はその箇所をハイライトしていたので、すでに一度読んでいた。

正義と平和が互いにいちゃいちゃしている。

恩寵と真理もまた、どちらかといえば相反するものだが、ここで出会う。

この写真は何を意味するのか？

この詩篇を見てみよう。他の詩篇と同じように、この詩篇も歌である（冒頭には「合唱指揮者のために」とある）。

人々の罪

詩篇85篇2-4節、NL

2 主よ、あなたはあなたの地を喜び、イスラエルを捕囚から救い出されました。3 あなたはあなたの民の咎を赦し、その罪をことごとく覆われました。4 あなたは怒りをやめ、怒りの火を消しました。

詩篇の作者は振り返る。彼は民の罪を自覚し、民が神の怒りを経験したことも自覚している。

私はしばしば、これを現代に当てはめることができるのか、またどのように当てはめることができるのかと自問してきた。どのような振る舞いが神の怒りを引き起こすのか？そして神の怒りはどのように表現されるのか？

では、神の怒りを買うために、今日、民は何をしなければならないのか？

もし私が個人から始めるなら、イエス・キリストを持っていない人は誰でも、いずれにせよ神の怒りの下にある。ヨハネによる福音書3章36節にこうある：

神の子を信じる者は皆、永遠の命を持つ。しかし、御子に従わない者は、永遠の命を経験することはなく、神の怒りが彼らの上にあり続ける。

だから、人はイエス・キリストにしがみつくことによってのみ、神の怒りから逃れることができる。信仰は永遠の命への入り口であり、従うことは永遠の命を経験する道である。これは盲目的な従順のことではなく、イエスに耳を傾け、イエスとともに生きることなのだ。

しかし聖書によれば、神は単純に一律に怒るのではなく、その人の不義によって怒りが引き起こされ（ローマ1:18）、それはイエスとの距離によって煽られる。他の箇所にも、悪行が神を特に怒らせることがあると書かれている。

しかし幸いなことに、神は非常に忍耐強い方でもある：

しかし、ある人たちが考えているように、主が約束の再臨を遅らせているのではない。そうではなく、主は私たちに忍耐強いから待っておられるのだ。主は一人でも失われることを望まず、すべての人が悔い改めて主に立ち返ることを望んでおられるからだ。

よし、個人については明確になった。しかし、国家全体についてはどうだろう？

人はそれぞれで、ある人もいればある人もいる。旧約聖書には、神が主にイスラエルを裁く箇所がたくさんある。これは、旧約聖書においてイスラエルが特別な役割を担っていることと関係があると私は考えている。神はイスラエルに、善良で神的な生活はそれだけではうまくいかないことを示したいのだ。

当時、イスラエルには多くのことが要求され、神ご自身もしばしば奇跡を起こされた（例えば、海を分けるなど）が、こうした偉大な奇跡にもかかわらず、イスラエルの民はその後、何度も何度も神に背を向けた。

神はトーラー、律法、預言者たちを通して祝福を告げ、同時に不品行の場合には呪いも告げられた。

聖書の中には確かに他の民族に対する裁きのメッセージもあるが、イスラエルに対するものと同じ程度には出てこない。

今日の災害を見ていると、そのどれもが神の裁きだと分類するのは非常に難しいと思う。

洪水災害は神の裁きだったのだろうか？私には想像できない。おそらく、私には不条理にしか思えない。

コロナは神の審判なのか？私はそうは思わない。

教会はしばしば、コロナに対して賢明な答えを持っていないと非難される。

合理的な説明は簡単だ。人類はますます危険を冒すようになっている。より多くの人々が世界中を旅し、より多くの野生動物が食べられ、もちろんパンデミックのリスクを高めている。あるいは、大気中にCO²を排出し、暴風雨や洪水災害のリスクを高めている。

しかし、私たちクリスチャンは、そのような説明で満足するのだろうか？

一方、平時にはキリスト教のメッセージを聞きたがらない人が多いが、災害時には教会が声を上げないようで、不満を漏らす人もいる。

実際、それは真実ではない。個々の修道会では、コロナについて、また他の大災害についても声明が出された。

国に対する神の裁きに関するこの質問は、今日の範囲を超えているので、本文のさらに先に進むことにする。

リニューアル

この詩篇には真実と正義がある。詩篇の作者は、人々が本当に罪を犯しており、神の怒りが正当であると確信しているようだ。

しかし、最初の節で強調されていたのは、罪の意識だけでなく、赦しであった。そしてそれは続いている（詩篇85篇5-8節、NL）：

5 われわれの救いの神よ、今再びわれわれに立ち返り、われわれに対するあなたの怒りを忘れてください。あなたの怒りを後の世にまで及ぶのですか。7 あなたはむしろ、われわれに新しい命を与え、あなたの民が再びあなたを喜ぶようにされないのですか。8 主よ、あなたの愛を私たちに示し、あなたの救いを与えてください。

彼は新しい命、神の愛と救いを求めている。

赦しを経験し、神との旅に出る。

私たちは、主の晩餐（第1コリント11:25、NL）のときにも、いつも同じようなことを聞く：

「この杯は、私の血によって結ばれた、神とあなた方との新しい契約である。

イエス・キリストのもとで、人は罪悪感を捨て、神とともに新たに出発し、神の愛によって新しい人生を経験することができる。

もちろん、罪の意識は人が直面しなければならない地上的な結果をもたらすこともある。

しかし、神に集中することで、人はそれを健全な形で捨て去ることができる。詩篇の作者はこのことをもう少し詳しく説明している（詩篇85:9,10; NL）：

9 わたしは主なる神の言われることに注意深く耳を傾ける、主はその民に、彼に忠実な者に平和を約束されるからである。10 主の救いは、主に栄光を帰する者のもとにある。

祈りや聖書を読むことを通して、他のクリスチャンと分かち合うことを通して、また説教を通して、神に耳を傾けること。 そして、神からの新しい道を期待すること、イエス・キリストを通して助けと導きを得られると信じること、それが究極的には神に栄光を与えることなのだ。

さて、そして神の栄光で満たされた土地は？自分の人生がそうであれば嬉しいけれど、それは自分では決して判断できないことで、常に他人が判断しなければならないことだと思う。

キス

そして、そうなった：

11 愛と真実は同盟を結んだ。正義と平和は口づけを交わす！

愛と真理、そして正義と平和である。

私たちは先ほど、自分自身の罪悪感という不愉快な真実にもかかわらず、神の愛をもって出発することができると聞いた。肯定的な真実も否定的な真実も、すべて神のもとに持っていくことができる。神は私たちに愛を示し、私たち一人ひとりとともに人生に向き合いたいと願っておられる。

そして、正義と平和はキスによってさらに強く結びついている。正義と平和は両立しないように思える。誰かが常に何かを行っているのだから、正義の行動には平和はない。

血で復讐する社会が今日でもある。何事も仇を討たなければならないので、"ä "で仇を討ち、それが行ったり来たりして平和はない。

幸いなことに、ここではそこまでひどくはないが、私たちはすでに、平和と正義は赦しなしには機能しないことに気づいている。人は真実と自分の行いに向き合い、赦しがあれば、平和のうちに新たなスタートを切ることができる。そして、誰もが自分の過ちを自覚し、それを直視するならば、相殺に基づかない正義もまた存在する。

そしてそれは、イエス・キリストを通して私たちが得ることのできる義であり、義と平和は実際に互いに協力し合うのだ。

この結果

詩篇85、12-14；NL

12 真理は地に生え、義は天から見下ろす。
13 そう、主はわれわれのために栄えさせ、われわれの地は豊かな実を結ぶ。
14 義は彼に先立って行き、彼のために道を備える。

それが私たちの人生にとっての結果であり、もしそれが大規模になれば、私たちの国にとっての結果にもなり得る。真実と正義、そして平和と愛。

詩篇の作者はここで非常に楽観的だ。少し邪推すれば、次のように聞こえる：

「そして二人はいつまでも幸せに暮らしました」。

誤解しないでほしい。私はすでに、詩篇の作者がここで言っていることは真実だと信じている。

例えば、この地上で、あるいは少なくとも私たちの生活の中で真理が育っていないとしたら、あるいは私たちがうまくいっていないとしたら、その理由は何なのか。

これは物質的な繁栄や健康のためではなく、神と、そして自分自身と平和に生きるためである。

神は祝福を望んでおられる。しかし、それもまた真実性の一部なのだ：恵み、真実、平和、正義は、私たちの人生をどの程度形作っているのだろうか？

概要

要約しよう。