戦争

戦争とどう向き合うか？それもキリスト教徒として？

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はじめに

雑誌『Emma』のウェブサイトに掲載された、28人の著名人の公開書簡をご存知でしょうか？

この公開書簡の署名者は、ドイツの首相に対して、ウクライナに重火器を提供しないよう求めています。

この手紙は現在、あらゆるオピニオンバブルを通過しているが、これはコロナで起こったことと似ている。予想もしなかったようなグループや家族の分裂が突然起こり、今またそれが起こっているようです。

この有名人たちは、まったく違うバブルの中でくつろいでいるし、アーティストからジャーナリスト、弁護士、また科学者に至るまで、職業も違う。

例えば、アリス・シュヴァルツァーとディーター・ヌールはサインをしていますが、それ以外には何の関係もありません。

この手紙には何が書かれているのだろう？なぜ、メディア界でこれほどの嵐を巻き起こしているのでしょうか？

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

抜粋：私たちは、

ロシアの侵略が国際法の基本的な規範の違反であるという評決を共有
する。
また、反撃なしに侵略的な力を退けないという原則的な政治的・道徳的義務があるという確信も共有している。

第一に、この戦争が核衝突にエスカレートする明白なリスクを受け入れることの断固たる禁止である。しかし、大量の重火器を運搬すれば、ドイツ自身が戦争の当事者となる可能性がある。そして、ロシアの反撃は、NATO条約に基づく相互援助のケースを引き起こし、ひいては世界大戦の危機を直ちに招くことになりかねない。第二のボーダーラインは、ウクライナの民間人の破壊と人的被害の程度である。

私たちは2つの誤りを警告する。第1に、核衝突へのエスカレーションの危険に対する責任は、本来の侵略者だけにあり、目を見開いて犯罪的な行動をとる動機を彼に与えた人々にはない、と考えることである

。

そして第二に、ウクライナの一般市民がさらに人命の「犠牲」を払うという道徳的責任に関する決定は、もっぱら彼らの政府の権限に属するということである。道徳的拘束力を持つ規範は普遍的な

ものである。

この手紙について記事を書いた各新聞社の読者レターフォーラムは、今、本当にざわついている。

評価には素朴なものから正当な懸念まであるが、この手紙の支持者は少数派であるようだ。

私もこの質問は簡単ではなく、特にクリスチャンとして、戦争と武器供給をどう判断するかについて考えています。

いいとこ100年前もクリスチャンと称して武器を恵んでいた人たちがいた。今の私にはそれが間違っているように感じられます。第一次世界大戦では、ドイツのキリスト教徒が勝利を祈った。多くのフランスのクリスチャンもそうだったでしょうが、もちろんそれが正しいわけがありません。

旧約聖書における戦争

旧約聖書には、多くの戦争が記されています。当時の人々の生活の現実の一部であった。神が命じた戦争もありましたが、それは当時の人々の文脈の中で見る必要があると思います。動物の生け贄も同様です。これらは、罪と神による赦しの原理を、当時の人々の理解の中で明確にするために、神が命じたものです（このことについては、創世記にたくさん書かれています）。

このことは、ヘブル人への手紙（ヘブル人への手紙10:1-4、NL）にとても美しく書かれています：

1 だから、律法は、来るべきものの影をもたらしただけで、天の財の現実をもたらしたのではない。犠牲は毎年繰り返されたが、礼拝に来る人々に完全なきよめを与えることはできなかった。2 もしそうであったなら、犠牲はなくなるはずであった。犠牲を捧げる者は、きっぱりと清められ、良心の呵責を得たはずであったからである。3 しかし、その逆が起こったのです。毎年の犠牲は、毎年毎年、彼らの罪を思い起こさせた。4 雄牛やヤギの血は、罪を取り除くことができないからである。

正しいいけにえは、10節に書かれているように、イエス・キリストです：

神は、私たちがイエス・キリストの体の犠牲によって聖なるものとされることを望んでおられるのです。

それが罪の赦しのための正しいいけにえであり、動物のいけにえはそのぼやけた象徴に過ぎない。

それは、旧約聖書における戦争も同じです。旧約聖書の戦争描写は、私たちの日常的な闘い、誘惑や誘惑との闘い、他人に対して意地悪をしないための闘いなどのイメージとして役立つのです。

旧約聖書全体が、現代の私たちにとって、実話から学べる絵本になっているのです。

しかし、旧約聖書には、戦争に関する普遍的な記述も多く、例えば、ミカ書4章1～4節には、未来の新しい世界が描かれています：

1 しかし、終わりの日には、神殿の山は、大きさと高さで他のすべての山をしのぐだろう。そして、あらゆる国の人々がそこに集まってくる。2 多くの国々が旅立ち、互いに呼び合う。「さあ、主の山、イスラエルの神の神殿に登ろう。そこで、主は私たちにその道を教え、私たちが主の望まれるとおりに生きることができるようにされる。主はシオンからその指示を、エルサレムからそのことばを出されるからである。3 そのとき、主は多くの民のさばき手となり、どんなに遠く離れていても、強大な国々に正義を下すであろう。そのとき、彼らはその剣を鋤に、その槍をペンクナイフに鍛え上げる。どの国も、もう他の国を攻撃することはなく、誰も戦争の仕方を学ぶことはない。4 人々はみな、自分のぶどう園といちじくの木の下に平然と座り、もはや恐れるものがないからである。これは全能の主が言われたことである！

この未来がいつ来るかは分かりませんが、戦争は神の新しい世界には含まれないことが分かります。神の真の計画や目的には含まれていないのです。

今日の戦争

しかし、それにもかかわらず、戦争は常にあり、今日も戦争があります。聖書では、いくつかの場所で、戦争が非常に冷静に描写されています。

例えば、伝道者の書3章には、「何事にも時がある」という言葉で始まる一節があり、そこには日常のあらゆることが列挙されていますが、8節にこう書かれています：

愛することにも、憎むことにも時がある。戦争にも時があり、平和にも時がある。

実は、私たちは戦争が日常であって欲しくはないのです。私たちは、この恵まれた国で75年以上、戦争とは無縁の生活を送ってきました。

しかし、その間、常に戦争があり、ここ旧ユーゴスラビアの目の前でも、なぜか戦争はなかったのです。

そして今、私たちは間接的に脅かされてもいる。そして、多くの人が戦争に巻き込まれることを恐れています。

8年前、私は「戦争」というテーマで説教をし、フランスのヴェルダンの墓場の写真を見せました。この墓場は、きっと皆さんもテレビでご存じでしょう。

戦争なんてくだらない、何のために多くの若者が死んでいくのか、そう自問自答する！

しかし、戦争は、例えば「リスク」のように、あらかじめ人が集まって、"これから戦争をしよう "と決めるようなゲームではありません。

そうではなく、軍隊が他国を侵略し、侵略された国の軍隊が反撃するというケースが多いのです。そのような場合、「武器を持たずに平和を作れ」とか「戦争だと想像して誰も行かない」とか「平和的に紛争を解決しなければならない」というような空論では埒が明かないのです。は、本当にどこにも行き着かない。

人によっては、詩篇68:31;NLに近い感覚を持つかもしれません。

敵対する国々、すなわち葦の中に潜む野獣や、王侯の群れ、国々の指導者たちを罰しなさい。私たちに貢ぎ物を要求する者たちを屈服させよ。戦争を喜ぶ国々を散らせ。

詩篇は個人的な祈りや歌であり、ここでよく聞くように、個人的な感情が込められていることが多い。

もちろん、この詩もウクライナでの戦争を思い起こさせるものでした。しかし、「戦争を喜ぶ国々を散らしなさい」？それはいつも、戦争を望む支配者の小さな意地悪集団だけで、貧しい高貴な人々はそうではないのでは？

よくわからないが、そうであってほしい。1億4500万人のロシア人が戦争を楽しんでいたとしたら、それは愚かなことだ。

戦争には必ず兵士がいる。戦争から帰ってきた兵士が、そこで経験したことを肯定的に語ることはほとんどない。

新約聖書でも、兵士のことはちょこちょこ出てきます。例えば、洗礼者ヨハネにいろいろな人が「どうしたらいいか」と聞くとき、ローマ兵のことも出てくる（ルカ3：14、NL）：

「私たちはどうしたらよいのでしょうか」と、何人かの兵士が尋ねた。ヨハネは答えた。「強盗や強請り屋になってはならない。自分の給料で満足しなさい。"

彼はここで、武器を捨てて脱走せよ、とは言っていない、自分の仕事の範囲内でまともであれ、と言っているのだ。しかし、脱走することが正しいというシナリオは、すでに想像できる。

第二次世界大戦中、占領下のソビエト連邦でユダヤ人を組織的に殺害したのは、ナチス保安庁の特殊部隊であり、国防軍と協力して行われることが多かった。そして、もし離脱した兵士がこのために脱走したのであれば、私はそのことに十分な理解を示すことができるだろう。

しかし、これらすべてを判断することは依然として困難である。この公開書簡に話を戻そう。そこには、本質的に2つの主張がある。

第一に、武器を提供することによって、元の侵略者に犯罪を犯す動機を与えるというものである。

私には、この議論は馬鹿げているように思える。なぜなら、侵略者はとにかくやりたい放題だからだ。例えば、彼は以前からウクライナへの侵攻を否定していました。

そして、第二の論拠は、ウクライナの抵抗によって民間人の犠牲者が計り知れないほど増えるというものだ。しかし、現在の知見によれば、ロシアの占領下にしばらくあったいくつかの町、例えばブシュタでは、市民が占領軍に殺害されている。さらに抵抗すれば、犠牲者を防げたかもしれない。

もちろん、私も深い知識はなく、メディアに書かれていることを知り、それについて自分の考えを述べるだけなので、この手紙やこの現状についての私の判断はあまり価値がないことは明らかでしょう。

戦争は私たちにとって何を意味するのか？

私は、私たちにとって3つのレベルの意味を考えることができます。

祈り（Prayer

まず、最も重要なのは、その状況に対して全能の神だけが何かできるのだから、私たちは祈るということです。しかし、私たちは何を祈ればいいのでしょうか？

平和のため？どんな平和か？ロシアの勝利のための平和か、侵略者と被侵略者の間の妥協か。加害者と被害者の間の妥協か？それは奇妙に聞こえる。

ウクライナの勝利のため？ええ、もちろんそれには共感します。この紛争では、加害者と被害者がはっきりしているように思えるからです。

しかし、神様は私たちの心を見て、私たちの動機を見て、私たちの本心を理解してくださいます。

個人的にこの状況に圧倒されている中で、祈りたいポイントを3つ思いつきました：

実践的な支援

私たちにとって重要な2つ目のレベルは、実践的な支援です。ウクライナから多くの難民が来ていますが、彼らを歓迎し、助けることが重要です。

また、私たちの国がいろいろなことをしているのは良いことだと思いますし、私たちも、神様が一人ひとりの心に何を置くかによって、参加することができると思います。

自分たちのために何かを学ぶ

そして、自分自身で何かを学ぼうとすることも大切です。

謙虚さ

ひとつは、他の意見に対する謙虚さです。私はすでに、この公開書簡の主張が妥当だとは思っていませんし、実際、私の目には明らかに間違っていると思います。私たちは、集団で互いを罵り合い、明らかに間違っている、バカだ、羊は眠れ、目を覚ませというような時代に生きています。私たちの社会は、とっくにそのようなレベルに達しているのです。

第一ペテロ5章5節、ELBにはこうあります：

しかし、あなたがたはみな、互いに謙遜に接し、謙虚さを身につけなさい！神は高ぶる者に抵抗され、へりくだる者に恵みをお与えになる」のである。

謙虚さには、自分が間違っている可能性もあることを認識し、反対者をバカとは思わないということも含まれます。

これが、私たちが外の世界と区別すべきところです。

私たちの中の戦争

そしてまた戦争は、その原因が遠くないところにあることを気づかせてくれます（ヤコブ4：1-3、NL）：
1 あなたがたの間の戦争やけんかの原因は何ですか。あなたがたの間で戦争やいさかいが起こるのは、あなたがたのうちにある多くの欲望が原因ではないか。 2 あなたがたは貪るが何も持たず、企て、殺すが何も得られない。あなたがたは、ほかの人が持っていて手に入らないものをねたみ、それを奪い取ろうと争い、けんかする。3 また、たとえ求めても、間違った理由で求め、自分の快楽だけを求めるので、得られないのである。

私たちは、そうであることに気づき、赦しが必要であることに気づき、そのためにクリスチャンになったのです。

一方では現実的な自分像を持ち、他方では常に平和と愛のうちに互いに向き合うことができるように祈りましょう。

まとめ

私は要約します。