はじめに
今週はかなり忙しかった。説教はまったく自分に合わなかったが、正直に言えば、それは自分のせいだ。
説教のアポは何週間も前から取るのだが、それ以外に方法はないし、もちろん説教の前の週にどれだけのストレスがあるかわからないことも多い。そして、今週は毎晩用事があり、説教は土曜日の昨日からしか始められなかった。
普段は1週間もあれば十分なのだが、今回の失敗は、もう少し早く始めるべきだったということだ。2週間前には、ストレスの多い1週間になるとわかっていたのだから、その前にリラックスして準備する時間は十分にあったはずだ。
まあ、私のミスなのだが、こうしてごく自然に「負担」の話題に行き着いた。
ちなみに、この言葉は私の職業環境であるIT業界でも知っている。
システムに負荷がかかると、本当に忙しくなる。例えば、オンライン・ビデオ・サービスを1台のコンピューターに見立てて、ドイツの半数が夕方にそこで映画を見るとしたら、このコンピューターは本当に忙しい。もちろん実際には、多くのコンピューターが負荷を分担している。
いわゆる負荷テストもある。例えば、私たちが新しいプログラムを開発し、その各パーツが異なるコンピューター上で動作する場合、そのプログラムが負荷のかかった状態でどのように動作するかを知ることは興味深い。そこで、新しいプログラムに短時間に多くのリクエストを負荷し、何が起こるかを見るテストを書きます。
全体の目的を車に例えることができるかもしれない。新車を工場内のまっすぐなテストコースでテストするだけでは、狭く曲がりくねった山道での挙動はまだわからない。
ソフトウェア開発でも同じだ。無数のユーザーとリクエストをシミュレートし、システムに過負荷をかけようとする。これはスモークテストと呼ばれ、煙が出るようになっている。私たちは機械からこのことを知っている：もし煙が出たら、それはやりすぎだ。
このようなシナリオは通常、プログラムが本番稼動しているとき、つまり実際のユーザーによって現実に使用されているときに予期せず発生する。そして、そのようなシナリオを事前にできるだけ知っておきたい。そうすれば、そのような事態を未然に防いだり、少なくともより良い対応ができるかもしれない。
しかし、今日はITの話ではなく、私たち人間の話をしよう。皆さんの中には、常に緊張を強いられているような気がして、すでに発憤している人がいるかもしれない。
負荷は基本的に
聖書には、「重荷」に関する記述がいくつかある。
他の聖書訳ではこう書かれている（ELB）：
あるいは、より現代的な（NEÜ）：
または（NL）：
"Burden"（負担）、"burden"（重荷）、"responsibility"（責任）、これらの言葉は実際には同じことを表現しているが、強調の仕方が違う。"Burden "と "load "はどちらかというと否定的で、"burdenome "に近い響きがあり、"responsibility "はどちらかというと中立的で、むしろ挑戦的な響きがある。
しかし、この詩は間違いなく、誰もが個人的な重荷を背負っていることを表現しており、私はそのように解釈している。
このことは、その前の節、ガラテヤ6:3,4;NL.6:3,4;にもはっきりと書かれている：
あなたはいつも、より恵まれた人を見つけることができるし、より恵まれない人を見つけることもできます。
この2つの節は、私たちが置かれているバランス感覚の一端を表している。一方では、人は自分の感じていることを感じ、おそらく本当に負担が大きく、あせっているような感覚を持っている。つまり、自分の心の状態に加えて、自分を比較することなく、常に他人の視点に立たなければならない。
というのも、その前の節（今日はここで逆戻りしている）にこう書かれているからだ（ガラテヤ6:2; NEÜ）：
だから、自分を比べることなく、相手の重荷を見て、一緒に背負うことが正しいのだ。
私たちの人生において、重荷はどれほどの割合を占めているのだろうか？
詩篇90:10（新約聖書）にはこうある：
この聖書の一節を、私はとても分かち合うことはできない。この1週間はとてもストレスフルだったが、この55年間がほとんど労苦と重荷だけだったとは言えない。
もちろん、それは私個人の感覚でもあるのだが。
比べることは愚かなこと
比較することは愚かなことだ。しかし、常にそこから自分を解放することはできない。
あるぶどう園で一日働くために、ある労働者は朝早くから、またある労働者は閉店間際に雇われる。このたとえ話はそれだけで説教に値するが、私が言いたいのは、一日の重荷を背負った人たちは、短時間しか働かなかった人たちが同じ賃金を得ているのを見て、その後もっと多くの賃金を求めたという点である。
もちろん、現実の仕事の世界では、これは不公平なことであり、おそらくほとんどの労働者は翌日の午後まで報告しないことになるだろう。
しかし、このたとえ話には深い意味がある。この日の賃金は適切で良かったが、もう一人の賃金はもっと高かったので、最初の労働者は不満だった。比べることは愚かなことだ。
運送会社ではそうだろうが、キリスト教生活では、荷物を運べば給料が上がるわけではない。それどころか、それを期待すること、この考え方自体が私には間違っている。それは慈愛と矛盾する。
出エジプト記23:5; NL.の律法の文章からの例である：
ここには、敵や敵のロバに対する共感、憐れみが見られる。 ここで打算的なアプローチを取るなら、むしろ倒れたロバの写真をフェイスブックに投稿しただろう。そうすることで、敵に危害を加え、優位に立つことができたかもしれない。
敵も私に危害を加えようとしているのだから、そうでなければ敵ではない。
しかし、それは正しい方法ではない。計算と慈愛は一緒にならない。
重荷への対処
重荷にどう対処するかという問いに戻ろう。
山上の説教』マタイによる福音書6章34節に、このような一節がある。
他の翻訳では、"重荷 "の代わりに "災い "や "悪 "と書かれている。願わくば、いつもそんなに悪いことばかりでないことを。
一見すると、この聖句は、人は常に計画なしにその日を生きるべきであるかのように聞こえる。しかし、そうは感じない。
しかし、この聖句は文脈の中で見る必要があり、衣食住への配慮、つまり基本的な必要への配慮から始まっている。
ここで私たちは、神が毎日私たちを養ってくださると信じることができる。そうすれば、私たちはそれを土台に人生を計画し、築いていくことができる。
毎日の重荷が消えることはないが、私たちの生活の基盤がイエス・キリストのうちに固まっているならば、それはすでに役に立っている。神は私たちを養ってくださる。
とはいえ、私たちは重荷に対処しなければならない。
仕事の引継ぎ／分担
重荷の中には、私たち自身の責任によるものもある。例えば、多くの仕事を引き受けすぎると、本当に疲れてしまう。
旧約聖書の出エジプト記18章13節から27節には、モーセが当時のイスラエルの民をどのように率いていたかが書かれている。さらに、彼は司法の運営を引き継がなければならず、すべての事件を個人的に処理しなければならなかった。
その時、義父のジトロがモーセを訪ねてきて、次のように言った：
そこで彼は、仕事を委任し、裁判官を任命するよう勧めた：
これには、他の者にも仕事ができることを信頼することも含まれる。
仕事を譲り合い、分かち合い、他の人たちも良いアイデアを持っていること、他の人たちも地域社会のことを気にかけていることを信頼する、これが正しいアプローチだ。
そしてもちろん、当時も今も、（永続的な）使命はすべてのクリスチャンに当てはまる（ルカ10:2; NEÜ）：
苦い思い
自分に不必要な重荷を負わせる方法は他にもある。その一つが苦い思いである（ヘブル12:15、NL）。
そうでなければ、あなたがたの重荷となり、その毒によって多くの人を堕落させてしまうからです。培われた恨みは、長い目で見ればあなたの重荷となり、赦しだけがあなたをそこから救ってくれる。もちろん、これは悪い経験を抑圧したり、絨毯の下で一掃したりすることを意味するものではないし、必ずしも和解を意味するものでもない。それはいいことだが、いつもうまくいくとは限らない。
リラックス
もう一つのポイントは、安息日を自分自身のためにある形で発見することである。
エレミヤ17:22; LUTには、イスラエルの民に対する安息日の戒めがある：
私たちクリスチャンにとって、安息日はもはやこのような形で適用されるものではありませんが（これはまた、それ自体が説教のテーマとなるでしょう）、一週間のうち一日は重荷を背負わないことを当然と考えましょう。通常、これは私たちにとって日曜日である。この日の午後は、仕事のコンピューターはオフのまま、ファイルはバッグに入れたまま、とにかくやりたかったことをするのだ。何があっても、荷物は置いていく。どうせ明日には戻ってくるのだから。
数週間前、木で木琴を作った。気が向いたんだ。今は壁にかけてあるけど、作るのは楽しかった。
もちろん、いつも全部を残しておけるわけではないし、日曜日に仕事をしなければならない人もいる。でも、重荷を捨てて、自分のために何かをするときを見つけてください。
罪という重荷
私たちが自分自身に課しているもう一つの重荷がある。罪という重荷だ。良心の呵責は枕になる。
良心の呵責は優しく休める枕である。
もちろん、私たちは毎日罪を犯す。意図的に犯すこともあれば、意図せずに犯すこともある。
そしてその過程で、私たちはしばしば、他人が正当な理由で私たちを恨むようなことをする。
しかし、私たちクリスチャンは、それをどこに置くべきかを知っている。
ローマ人への手紙11章27節（NT）には、このように書かれている：
もし私たちがイエス・キリストを選ぶと決めたなら、私たちはこの契約の中にいることになり、必要であればいつでも、罪の重荷をイエス・キリストのもとに持って行き、取り除いてもらうことができる。
そして、それが私たちを変える。そして私たちは、他者から正当に負わされた罪を清算し、赦しを請うことができる。
他者を通しての重荷
私たちが重荷を感じるとき、最初に思い浮かぶことが多いもう一つのポイントを挙げてみよう。誰かが私に重荷を負わせるようなことをした。相手が悪いのだ。重荷を感じるとき、人差し指を内側に立てて、罪のある人を指さすことがよくある。
そしてもちろん、多くの場合、私たちの問題は他人のせいなのだ。例えば旧約聖書では、他の民族がイスラエルに問題を引き起こし、重荷を負わせる事件がしばしば見られる。そしてイスラエルが神に立ち返ると、神は助けてくださる。
例えば、犯罪の被害者になったとき、いじめられたときなどだ。誰もがこのような経験を十分しているはずだ。
ここで本当に助けになるのは、加害者を赦すことだ。先ほども申し上げたように、これは物事を水に流すとか、犯罪を報告しないという意味ではありません。それを決めるのはあなた自身だ。しかし、人は神との和解に至らなければならない。
しかし、自分の重荷を他人のせいにするのは、必ずしも簡単なことではない。その重荷の当事者たちが、誰が悪いのかについて異なる考えを持っていることは珍しくない。ここでは実に謙虚さが求められる。
このことを短い例で説明したい（箴言27:3; NEÜ）：
今、愚かなのは誰か、重荷を背負っているのは誰か。
一昨日、ダニング＝クルーガー効果についても少し触れた。この効果は、無能な人が自分の知識や能力を過大評価する自己イメージの認知的歪みを説明するものである。(ウィキペディアからのコピーです）。
これを曲線にプロットすると、結果は「バカ」山になる。
少し知っていれば、すぐに自分は専門家だと思い、そのように自分を表現する。そうすれば、あなたはバカ山の頂上にいる。その後、もっと学べば、やがて自分にはまだ学ぶべきことがたくさんあると理解し、より謙虚で慎重になる。
私たちは皆、何度かこの山の頂上に立ったことがあるだろう。
だから、他人からの愚かさは大きな重荷になり得るが、具体的なケースにおいて誰が愚かなのかを注意深く謙虚に考えるべきだ。
ヘルプ
最後のポイントは、私たちが得られる助けである。その助けは旧約聖書、例えば詩篇68:20に記されている：
もちろん、人は重荷を取り除くことはできないが、神は重荷を担ってくださる。
イエス・キリストもまた、マタイによる福音書11章28-30節の有名な箇所でこのことを強調している：
私たちはイエスに助けを見出す。イエスは私たちとともに担い、私たちを助けてくださる。
それで十分な慰めにならないなら、クリスチャンとして、第2コリント4:17にある究極の約束がある：
まとめ
まとめよう。
- 重荷は個人的に感じるものであり、もちろん重荷に なることもある。
- 比べることなく、重荷を負った者同士が助け合うことが重要である。見返りを期待するのではなく、ただ慈愛の 気持ちからである。 例えば、
- 仕事を分担したり、一人ではなく一緒に仕事をすることで、自分の重荷を軽減する ことができる。
- もちろん罪も重荷を生むが、イエスとの契約によって罪の重荷 を取り除いて
- くださる 。 私
- たちが想像するほどではないかもしれないが、他人も私たちに重荷を負わせることがある 。
- しかし、謙虚に状況を見極めよう。そして おそらく、ダニング＝クルーガー効果を知ることで、私たちも少し謙虚に
- 私たちはイエスから助けを得る。イエスは私たちの重荷に安息を与え、私たちを助け、重荷を分かち合ってくださるので重荷が軽くなることを教えて
- そして、計り知れないほど大きな栄光が、永遠に続く私たちクリスチャンを待っている